El pensamiento será crítico o no será pensamiento

Las formas de pensamiento son dispositivos de control nos explicó Giorgio Agamben en más de una ocasión, y las formas en que entendemos la noción de pandemia a través de todos los impactos (gráficos y audiovisulaes) que estamos recibiendo desde su aparición mediática, no es una excepción. E incluso si convertimos (e invertimos) esta afirmación, convendría más indicar: ¿por qué debería no serlo? (!). Responder a esta cuestión o al menos comenzar a plantearnos este interrogante implica, para empezar, dudar de la autoridad médica; de sus compromisos con la población; de reconocer los daños iatrogénicos; y las colaboraciones con intereses económicos y políticos que no en pocas ocasiones ha venido exponiendo desde sus comienzos; y un laaargo etcétera.

Para ello se requiere de un pensamiento crítico y éste se caracteriza por encontrar preguntas en el marco de un escenario en el cual pareciera estar todo dicho, es un tarea tarea autónoma (y eminentemente altruista), individual, y a la vez contextualizada y medida por la experiencia de lo vivido, el pensamiento crítico también es social porque es un acto que siempre nos vincula con la alteridad. Nos pensamos en relación a Otros, el pensamiento como ya se dijo en reiteradas ocasiones “es una relación de conocimiento” (Viveiros de Castro, 2015). Es el ejercicio de encontrar los límites entre lo individual y lo social, o mejor aún, los espacios de libertad en los cuales es posible contribuir a la creación de puntos de vistas divergentes (entre el nosotros y los otros), facilitando renovadas formas de entender la realidad social, implica también responsabilidad.

Sin embargo, aquí (en el campo de lo crítico) ser responsable no implica ser obediente. Parafraseando (e invocando necesariamente) a Erich Fromm, quien ha dedicado su obra al pensamiento crítico y a la libertad, resulta urgente comprender que la responsabilidad sólo es posible mediante la desobediencia, ya que esta última y no aquella, es la condición necesaria para la libertad. En otra ocasión puede que comente algo más acerca de estas nociones, por el momento me limitaré a compartir una selección de artículos, que a modo de ejemplo, pueden llegar a darle varias pistas acerca de la importancia de la desobediencia en las relaciones de pensamiento. Las repercusiones que conlleva a todos los niveles humanos la obediencia global sin cuestionamientos o lo que es peor, con justificaciones basadas en el bien común por encima de todas las formas de pensamiento y en nombre de la salud.

“Sopa de Wuhan” constituye una compilación de autores que sí han querido dudar de las autoridades y afirmaciones bio- médicas, de los discursos, y de las narrativas que los avalan. Siempre críticos y sobre todas las cosas desobedientes, con ellos seguiré caminando. Y ustedes?

Descarga gratis la compilación de artículos aquí:

#pensamientocritico #pandemia #iatrogenesis #saludglobal

Foto principal: De la obra de Daniel Canogar “Fluctuaciones”. Madrid. Enero, 2018.

http://www.danielcanogar.com/

Sanación carismática entre cristianos. Una aproximación antropológica

En el año 2003 el profesor e investigador Eduardo L. Menéndez publicó “Los modelos de atención de los padecimientos: de exclusiones teóricas y articulaciones prácticas”, su artículo vino a visibilizar la importancia que implica, en términos de Salud Pública,reconocer la diversidad existente entre los diferentes modelos de atención de los padecimientos en las sociedades latinoamericanas. Los sujetos utilizan diferentes maneras para tratar un padecimiento, estas prácticas muchas veces han sido ignoradas, silenciadas, y/o interpretados superficial o aisladamente por parte de la bio-medicina.

En los estudios sobre Antropología Médica se suele trabajar sobre la naturaleza fenomenológica de los padecimientos, esto lo abordaba de manera excepcional mi querida profesora Susan DiGiacomo (1951-2019). El fenómeno del tarantulismo en la Italia de mediados del siglo XX, por ejemplo, y de la importancia de la voz de los sujetos subalternos en la descripción y abordaje de las experiencias de padecimiento. El tarantulismo como fenómeno de ritual colectivo y de sanación carismática fue ampliamente estudiado por el antropólogo Ernesto de Martino en “Sud e magia” (1959) o más recientemente en “La terra del rimoso. Tarantismo e medicina nell´area galatinese in età moderna ” (1995) entre otros trabajos.

En lo que respecta a Latinoamérica, más concretamente en Argentina (provincia de Buenos Aires) existen registros etnohistóricos de al menos principios de siglo XIX sobre la emergencia de sanación carismática cristiana. Experiencias muy próximas que quizás en otra entrada pueda describir un tanto más de manera auto y bio-etnográfica en torno a los modos de atención de los padecimientos en contextos rur-urbanos (por eso del continuum) y que me vinculan de muy cerca con el saber popular de sanación que sigue a continuación. El material audiovisual que les propongo viene documentar la existencia de esos otros modos de atención (sus contextos), su articulación con el saber médico, su naturaleza eminentemente socio-cultural y las relaciones de poder que se imbrican entre la bio-medicina y el saber popular.

La Madre María (1974) 

La Madre María (1974)

Referencias:

Menéndez Eduardo L. (2003). “Los modelos de atención de los padecimientos: de exclusiones teóricas y articulaciones prácticas”. Consultado el 27/06/2019 en: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-81232003000100014&script=sci_abstract&tlng=es

Argentina camina: III Encuentro Nacional por la Niñez

perfil-01-300x3005716178318322264734.jpgUn año más renuevo mi posicionamiento político y epistemológico en torno a la (s) infancia (s) Sur-Sur, es por ello que como miembro permanente del Foro por los derechos la Niñez, la Adolescencia y Juventud hago extensiva la invitación al III Encuentro Nacional por la Niñez (en Viedma, Río Negro, Argentina) con la finalidad de seguir reflexionando y construyendo desde una mirada crítica, espacios de diálogo y formación transversal para un cambio en las relaciones entre el Estado y la Niñez cuyas políticas públicas siguen favoreciendo a un sector de la población que poco o nada tiene que ver con la realidad social, política, cultural y económica de más del sesenta y cinco por ciento de la población de los diferentes territorios que componen la República.

A continuación adjunto un detalle de los paneles del Encuentro a desarrollarse entre las dos jornadas:

PANELES
1-Migraciones
2-Soberanía Alimentaria
3-Avance del Estado punitivo, retroceso del Estado Social
4-Educación
5-Financiamiento de los Estados para garantizar los derechos humanos fundamentales
6- Ambiente y Bienes Comunes
7- Salud

+MESAS DE DEBATE

+TALLERES

Para inscripciones de asistencia y/o comunicaciones, por favor sigue el siguiente enlace:

INSCRIPCIÓN ENCUENTRO AQUÍ 

Más información:

http://xn--foroporlaniez-skb.org.ar/tag/3er-encuentro-nacional/

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Imagen de portada: Propia. Encuentro Nacional Niñez y Territorio. Buenos Aires. Noviembre 2015.